ديفيد هيوم

حياة ديفيد هيوم:

وُلد ديفيد هيوم في عام 1711 لعائلة ثرية إلى حد ما، من بيرويكشاير اسكتلندا، بالقرب من إدنبرة. كانت خلفيته يمينية وسياسية كالفينية. تلقى هيوم تعليمه على يد والدته الأرملة إلى حين توجُهه إلى جامعة إدنبرة في سن الحادية عشرة. تصف رسائله كيف أنه عندما كان طالبًا شابًا كان يأخذ الدين على محمل الجد حيث اتبع قائمة من الإرشادات التي كانت أخلاقية في نظره.

ترك جامعة إدنبرة في حوالي سن الخامسة عشرة لمُتابعة تعليمه بشكل خاص، وتم تشجيعه على التفكير في مهنة في القانون، ولكن سرعان ما تحولت اهتماماته إلى الفلسفة. خلال هذه السنوات من الدراسة الخاصة بدأ يثير تساؤلات جدية حول الدين.

على الرغم من إتلاف كتاب المخطوطات الخاص به، إلا أن عدة صفحات من مذكراته الدراسية بقيت على قيد الحياة منذ أوائل العشرينات من عمره. خلال هذه السنوات من الدراسة الخاصة، والتي كان بعضها في فرنسا، قام بتأليف كتابه المؤلف من ثلاث مجلدات بعنوان "أطروحة الطبيعة البشرية"، والذي نُشر بشكل مجهول على دفعتين قبل بلوغه سن الثلاثين (1739، 1740). تستكشف الرسالة العديد من الموضوعات الفلسفية مثل المكان والزمان والسببية والأشياء الخارجية والعواطف والإرادة الحرة والأخلاق، وتقدم تقييمات أصلية ومتشككة في كثير من الأحيان لهذه المفاهيم. تمت مراجعة الكتاب الأول من الرسالة بشكل سلبي في تاريخ أعمال المتعلمين مع سلسلة من التعليقات الساخرة. هيوم أصيب بخيبة أمل بسبب الحد الأدنى من الاهتمام الذي ولّده كتابه.

في عامي 1741 و1742 نشر هيوم مقالاته المكونة من مجلدين، الأخلاقية والسياسية، والتي كُتبت بأسلوب شائع وكانت أكثر نجاحًا من الرسالة. في 1744-1745 كان مرشحًا ليجلس على كرسي الفلسفة الأخلاقية في جامعة إدنبرة. كان مجلس مدينة إدنبرة مسؤولاً عن انتخاب بديل، وعارض النقاد هيوم بإدانة كتاباته المعادية للدين. وكان من بين النقاد رجل الدين ويليام ويشارت (المتوفى 1752)، مدير جامعة إدنبرة. تم توزيع قوائم من الافتراضات التي يُزعم أنها خطيرة من مقالة هيوم، والتي صاغها ويشارت بنفسه على الأرجح. في مواجهة هذه المعارضة الشديدة، صوت 12 من 15 وزيرًا ضد هيوم، وسرعان ما سحب ترشيحه. في عام 1745 قبل هيوم دعوة من الجنرال سانت كلير لحضوره كسكرتير. كان يرتدي زي ضابط ويرافق الجنرال في رحلة إلى كندا والتي انتهت بدخوله إلى مركز السفارة في محاكم فيينا وتورين.

بسبب نجاح مقالاته، كان هيوم مقتنعًا بأن سوء فهم مقالته كان سببه الأسلوب وليس المحتوى. في عام 1748 نشر كتابه Inquiry Concerning Human Understanding، وهو ترجمة لأجزاء من الكتاب الأول من الرسالة. يشتمل على قسمين، يحتوي كل قسم على هجمات مباشرة على المعتقد الديني. في عام 1751 نشر كتابه "تحقيق حول مبادئ الأخلاق"، والذي أعاد صياغة أجزاء من الكتاب الثالث من الرسالة في شكل مختلف تمامًا. يؤسس العمل نظامًا أخلاقيًا على المنفعة والمشاعر البشرية وحدها، ودون اللجوء إلى الأوامر الأخلاقية الإلهية. بحلول نهاية القرن، تم التعرف على هيوم كمؤسس للنظرية الأخلاقية للمنفعة، واعترف المنظر السياسي النفعي جيريمي بنثام بتأثير هيوم المباشر عليه. في العام نفسه، نشر هيوم كتابه `` الخطابات السياسية ''، الذي نال إشادة فورية وأثر على المفكرين الاقتصاديين مثل آدم سميث وويليام جودوين وتوماس مالتوس.

في 1751-1752 سعى هيوم للحصول على كرسي الفلسفة في جامعة جلاسكو، ولكنه لم ينجح مرة أخرى. في عام 1752، زودته وظيفته الجديدة كأمين مكتبة بمكتبة المحامي في إدنبره بالموارد لمواصلة اهتمامه بالتاريخ. هناك، كتب الكثير من أجزاء كتابه الناجح للغاية والمكون من ستة مجلدات تاريخ إنجلترا (نُشر من 1754 إلى 1762). تم قبول المجلد الأول جزئيًا لدفاعه عن تشارلز الأول، وجزئيًا لقسمين يهاجمان المسيحية. في أحد المقاطع، يشير هيوم إلى أن المصلحين البروتستانت الأوائل كانوا متعصبين أو "ملتهبين بشكل مُفرط من الحماس" في معارضتهم للسيطرة الرومانية الكاثوليكية. في المقطع الثاني، وصف الكاثوليكية الرومانية بأنها خُرافة "مثل جميع أنواع الخرافات الأخرى. . . ". جاء الهجوم الأكثر صخبًا على تاريخ هيوم من دانيال ماكوين في رسائله المكونة من 300 صفحة في تاريخ السيد هيوم. يدقق ماكوين في المجلد الأول من عمل هيوم، ويكشف عن كل ما يُزعم أنه "سخرية فضفاضة وغير متدينة" يصنعها هيوم ضد المسيحية. في النهاية، أدت هذه الاستجابة السلبية إلى قيام هيوم بحذف المقطعين المثيرين للجدل من الطبعات اللاحقة من التاريخ.

أكمل هيوم آخر أعماله الأدبية الكبرى، تاريخ إنجلترا، مما أكسبه شهرة كمؤرخ طغى على سمعته كفيلسوف. في عام 1763، في سن الخمسين، تمت دعوته لمرافقة إيرل هيرتفورد إلى السفارة في باريس، وأدلى بملاحظات في حفل الاستقبال الذي أُقيم في باريس "من رجال ونساء من جميع الرتب والطبقات". عاد إلى إدنبرة عام 1766، وواصل تطوير العلاقات مع العديد من كبار الفلاسفة في ذلك الوقت. ومن بين هؤلاء كان جان جاك روسو الذي أمرته الحكومة في برن عام 1766 بمغادرة سويسرا. حيث عرض هيوم على روسو اللجوء إلى إنجلترا أين حصل على معاش حكومي. في إنجلترا، ساورت روسو الشكوك، واتهم هيوم علانية بالتآمر لإفساد شخصيته، باعتباره أحد مساعديه. نشر هيوم كتيبًا يدافع عن أفعاله وتمت تبرئته. بالعودة مرة أخرى إلى إدنبرة، أمضى السنوات المتبقية من حياته في مراجعة وتنقيح أعماله المنشورة، والتواصل مع الأصدقاء في الدوائر الفكرية في إدنبرة. في عام 1770، نشر زميله الأسكتلندي جيمس بيتي واحدة من أعماله التي فيها فلسفة هيوم، بعنوان مقال عن طبيعة وثبات الحقيقة في معارضة السفسطة والشك. كان هيوم منزعجًا من هجمات بيتي اللفظية المستمرة ضده في العمل، لكن الكتاب جعل بيتي مشهورًا والملك جورج الثالث، الذي أعجب به، منح بيتي معاشًا تقاعديًا قدره 200 جنيه إسترليني سنويًا.

في عام 1776، عن عمر يناهز الخامسة والستين، توفي هيوم جراء مرض أصابه لعدة أشهر. بعد وفاته، اكتسب اسمه أهمية جديدة حيث ظهرت العديد من أعماله التي لم تُنشر من قبل. الأول كان سيرة ذاتية مختصرة، حياتي الخاصة، ولكن حتى هذا العمل البسيط أثار الجدل. في عام 1779، ظهرت حوارات هيوم حول الدين الطبيعي. مرة أخرى، كانت الاستجابة مختلطة. اعتبره معجبو هيوم عملاً مكتوبًا ببراعة، بينما وصفه النقاد الدينيون بأنه خطير على الدين. وفي عام 1782، تم نشر مقالتي هيوم عن الانتحار والخلود. كان استقبالهم سلبيًا بالإجماع تقريبًا.